欢迎来到中国玉都岫岩网

国石岫玉

您的当前位置:首页 > 岫岩满族

满族乐舞游艺

发布时间:2017-01-16

字号:[]

    一、乐舞游艺类 乐简介
   
   
    《驴皮影》
    1、岫岩皮影戏:岫岩皮影是由演员操纵皮制影人进行拟人化表演的道具戏,2012年被联合国教科文组织列入"人类非物质文化遗产"名录。岫岩皮影大约在清同治中期传入,此后,从形成期到成熟期和兴盛期,经历了"独影"、"溜口影"和"翻书影"三个发展阶段。最终形成了源于滦州影系和辽南影支系的岫岩皮影流派。其间历时300余年,迄今以往,岫岩皮影的传承延续历经五代以上。成熟期的岫岩皮影涌现出分别以赵连信、赵德怀和方廷栋为代表的岫岩三大皮影流派。在新中国成立以后,岫岩皮影进入了兴盛时期,拥有影箱30多个,骨干艺人80多名。自20世纪90年代以来滑坡萎缩。目前,全县仅有吕正业、刘德生、卢恩华等三个影班坚持演出活动。
    岫岩皮影表演分为"生、旦、净、髯、丑"五个行当,唱法主要有唱大和唱小两种,尤以男唱女声不掐嗓子为特色。其唱腔板式原汁原味,说口念白富于乡土特色,音乐弦挂自成体系,文武场曲牌丰富,操影技艺炉火纯青,曾多次在省级调演中获奖。岫岩皮影剧目多,卷头大,现存连台本戏60多部。此外还有新编的满族历史题材和现代题材单本戏多部。岫岩现代皮影雕刻,有耿庆鳌、汪福文、于高伟、吴秀阁等四大名手,其皮影造型源于传统,雕刻工艺均属上乘,具有很高的艺术欣赏与收藏价值。
    岫岩皮影戏代表性传承人有于高伟、吕正业、于文章、刘全兴、方永存、 卢恩华、于水龙、唐義亮、唐仁亮、王继书等10人。其中岫岩皮影戏代表性传承人于高伟,是省非物质文化遗产传承人,20岁学唱皮影,主要以操影唱大为主,因在演出中经常出现影人损坏现象,为补充影人,自学刻影,成为岫岩具有高超技艺的刻影人。1979年,与刻影艺人汪福文将岫岩9寸影人改制成1尺2寸的大影。虽已是69岁的老人,有时还搭班唱影,闲暇时还能刻制影人,家中现有刻好的影身40多个,影茬250多个,于高伟和兴隆镇杨家堡村刻影艺人吴秀阁,是岫岩仅有的2名从事刻影艺人。
    岫岩皮影戏代表性传承人吕正业,是市非物质文化遗产传承人,19岁拜丁德显、孙崇林为师,继承了师父丁德显男唱女腔唱工,在目前唱小行当中极为少见,在师父孙崇林的传带下,皮影主弦四胡演奏有较高的水平。如今他带领吉祥皮影班活动在岫岩城乡及周边县市,每年演出都在百场以上,1987年,该班被辽宁省文化厅授予"辽宁省优秀民间艺术团体"称号。
   
    《东北大鼓》
    2、岫岩东北大鼓:岫岩东北大鼓于2008年成功列入国家级"非遗"保护名录。岫岩东北大鼓,俗称为大鼓书,属于曲艺范畴的民间说唱艺术,与满族说唱"子弟书"有一定的渊源关系。东北大鼓传入岫岩已有150多年的历史。早期传入在清道光年间,由一人自弹自唱,称为"弦子书"。到清末民初,岫岩东北大鼓艺人不断增多,进入形成期。在20世纪40年代,岫岩东北大鼓的演唱技巧和表演形式日趋完美,进入成熟期。新中国成立以后到文革前,岫岩东北大鼓艺人发展到200多名,并且形成了以岫岩南部的唐国志,北部的崔广烈和中部的马德廉分别为代表的三大流派,进入了鼎盛时期,先后经历了五代传承至今。目前,岫岩东北大鼓由于受到多种因素的影响,面临濒危状态,亟待抢救、保护。
    岫岩东北大鼓继承了奉调大鼓的精华,并广泛吸收地方民间戏曲艺术,形成了更加丰满的艺术特色。其唱腔板式丰富多彩,唱、念、作三者有机结合,具有很强的表现力和感染力,历来为广大群众所喜闻乐见。其主要伴奏乐器为三弦,并配以鼓、板等。其传统长篇书目有50多部,多是手抄本。还有一批改编的现代新书目。岫岩东北大鼓演出有乐书、寿书、会书等三种形式,属于群众性自娱自乐的民间演艺项目,具有重要的保护与传承发展价值。
   
    岫岩东北大鼓代表性传承人孙景洲,是市非物质文化遗产传承人、岫岩著名的民间艺术家,几十年来一直坚持演唱东北大鼓,他的足迹踏遍了岫岩的每个村镇,为传承东北大鼓艺术,丰富群众文化生活做出了积极贡献。由于他业绩突出,2006年被辽宁省文化厅评为辽宁省优秀民间艺人,被岫岩文化部门授予岫岩优秀民间艺术家称号。现任岫岩东北大鼓协会副会长。孙景洲几十年来演唱曲目很多,主要代表作品有《烈女传》、《大西唐》、《七侠五义》、《平原枪声》等二十余部长书和近百部小段。1983年在全县东北大鼓艺人汇演中荣获一等奖。
    岫岩东北大鼓代表性传承人有于晓霞、孙景洲、唐玉林、李甲顺、白云秀、王福玲等27人。其中岫岩东北大鼓代表性传承人于晓霞,是市非物质文化遗产传承人,其演唱技艺,传承了师傅崔广烈的优点,她不局限派系,取长补短。在表演技能和演唱风格上下功夫,被行业内称为"书场女杰",其表演涵盖了岫岩东北大鼓的主要技艺特征。于晓霞的主要代表作品有:《玲珑塔》、《再生缘》、《秦英征西》等二十余部长书和《忆珍妃》、《杨八姐游春》、《桃杏花开了》、《战斗青春》等三十余部段子。她本人多次参加省、市举办的东北大鼓调演活动。为了振兴岫岩东北大鼓,她四处奔波,组织东北大鼓艺人,成立活动基地,深入农村、企业、学校、敬老院义务演出。为传承岫岩东北大鼓事业做出了突出贡献,在成立岫岩东北大鼓协会时,被推选为岫岩东北大鼓协会会长。岫岩文化部门授予她"岫岩优秀民间艺术家"称号,2006年被辽宁省文化厅评为"辽宁省优秀民间艺人"。
    岫岩东北大鼓代表性传承人孙景洲,是市非物质文化遗产传承人,传承了马派东北大鼓的艺术特色,特别是他演唱的"四大口",演唱风格具有板眼不同、讲究快慢、唱腔多变的特征,并继承了马派四六排连板式,使叙述故事情节、人物刻画更加生动更加鲜明,传承并代表着岫岩东北大鼓的技艺特征。孙景洲几十年来演唱曲目很多,主要代表作品有《烈女传》、《大西唐》、《七侠五义》、《平原枪声》等二十余部长书和近百部小段。1983年在全县东北大鼓艺人汇演中荣获一等奖。2006年被辽宁省文化厅评为辽宁省优秀民间艺人,被岫岩文化部门授予岫岩优秀民间艺术家称号。
   
   
   
   
    《萨满》
    3、岫岩单鼓:岫岩单鼓于2006年成功列入省级"非遗"保护名录。岫岩单鼓,以其主要表演乐具为单面皮鼓而得名。单鼓表演俗称为"烧太平香",简称为"烧香"。满族称为"旗香",汉族称为"民香"。单鼓烧香源于满族先世之萨满神舞,随着满族入住岫岩地区而传入,至今已有近四百年的历史。其传承方式有家传和师传,现有袁德贵、王洪全、梁振阁等三个单鼓班,分别传承至第四代。单鼓烧香是一种既"娱神"又"娱人"的民间祭祀乐舞活动。主要分为"愿香"和"乐香"两种演出形式。愿香以许愿、还愿为目的,祈求神佛和祖宗保佑平安无事。乐香则是请香人借跳单鼓烧香请神祭祖的形式,庆祝好事喜事临门,与乡民同欢同乐。
    岫岩单鼓的主要伴奏乐器为单鼓和腰铃,以及供桌、香烛、手玉子、花棍、三节棍、火球、铡刀等其他道具用品。单鼓艺人要身穿五彩神裙,头戴五官帽。岫岩单鼓有站鼓和走鼓两种主要表演形式。其表演程式分为开坛和跑圈两大类,共有十二铺组成。岫岩单鼓的唱词都是口传心记,世代相传下来的。主要有"杨二郎赶山"、"孟姜女哭长城"、"排张郎"等数十部之多。岫岩单鼓以说唱和舞蹈为主体,集声乐唱腔、器乐伴奏、民间舞蹈以及武术、杂技等多种表演艺术于一体,属于一种内容丰富多彩、古老神秘的综合性民间表演艺术。但因其曾经长期被视为迷信活动而遭到取缔,以致濒于灭绝。现在急需抢救保护,否则就要失传。
    岫岩单鼓代表性传承人有袁德贵、梁振阁、潘作红、周庆文、庞云凯、徐永春、王洪全等7人。其中岫岩单鼓代表性传承人袁德贵出生于单鼓世家,是袁家班的第三代传人,是省非物质文化遗产传承人。其祖父、父亲都是岫岩很有影响的单鼓艺人。如今将全部单鼓技艺传给其子袁军,并同洋河镇丁忠忱、岭沟乡王相富组成单鼓班社,在岫岩南部地区活动,每年都有近五十场的演出。袁德贵已是74高龄老人,家庭状况仍不富裕。袁德贵从艺六十余年来,演出单鼓几千场,他的主要代表作品有《孟姜女哭长城》、《杨二郎赶山》、《排张郎》、《唐玉征东》等十几部,又改编出计划生育、科学致富等现实体裁的小段作品十余部。他参加了"中国沈阳秧歌节"单鼓表演。并为鞍山话剧院参加省艺术节所表演的剧目《鼓王》传授了单鼓技巧。带领袁家单鼓班每年演出达五十余场。
    岫岩单鼓代表性传承人梁振阁经常带领徒弟一起研究单鼓技艺和交流经验。教徒弟学习打大鼓,打小鼓,滚小鼓,学唱,步伐,扭动,摆腰铃,打棍,打手板。整理鼓词:《开堂鼓》、《打棚鼓》、《山东请客鼓》、《过河鼓》。多次参加乡镇汇演活动和民间乐香、愿香等活动。2004年,参加龙潭乡镇"庆祝七•一"活动,荣获优秀表演奖。
   
   
   
   
    4、岫岩满族民间歌曲:岫岩满族民间歌曲于2006年成功列入省级"非遗"保护名录。岫岩满族民间歌曲,是长期以来在岫岩满族中广为流传的民族民间歌曲。这些歌曲不但表现了满族及其先世自古相传,能歌善舞的特点;同时也反应了几百年来,满族的社会生活状况和思想情感的寄托。据史料记载,在清代时期,满族民众每到喜庆节日之时,就会聚众表演著名的"莽式空齐"歌舞,且歌且
    舞的场面十分热烈火爆。在岫岩地区有很多满族老人,至今还会哼唱满族的歌谣和小调。
    岫岩满族民间歌曲题材广泛,内容丰富。主要有征战歌、劳动歌、爱情歌、风俗歌以及萨满跳神歌和儿童歌谣等几大类。岫岩满族民歌大多以汉语演唱,其歌词句式结构比较齐整,多以上、下两句相对,顺韵合辙,易记易唱,雅俗共赏。岫岩满族民歌的曲调,充分保留了满族民间音乐的基本特征。在调式结构、变化音级和旋律节奏上,都富有鲜明的民族特色。其代表性歌曲有"出征歌"、"打猎歌"、"挖参歌"、"格格思郎"、"送阿哥"、"回讷讷家"、"悠车遥"、"卡花棍儿"、"喜歌"、"神调"、等数百种之多。
    岫岩满族民间歌曲代表性传承人周德泽,是市非物质文化遗产传承人,是岫岩满族民间歌曲第四代传承人。他从小就受到祖父和父亲的熏陶和感染,快满族民歌的演唱。现已从父辈口中掌握了近摆手满族民歌,是岫岩满族民歌的承上启下是重要传承人之一,为岫岩满族民歌的传承做出了突出贡献。参加一些地方大型活动和公益演出送文化下乡等。2007年被辽宁电视台邀请参加"黑土地"节目。2008年被鞍山市电视台邀请"走进晚情"栏目。现为岫岩满族自治县民间艺术家协会理事。
   
   
    5、岫岩民间鼓乐:岫岩民间鼓乐于2007年成功列入市级"非遗"保护名录。岫岩民间鼓乐大约在清代时期传入,至今已有将近200年的历史。其间逐步形成了岫岩镇陈家、洋河潘家、韭菜方家、龙潭刘家、新甸马家和石灰窑贾家等六大民间鼓乐班。并以家传和师传的形式,分别传承六代—七代。岫岩民间鼓乐是以吹管乐器为主,配以打击乐和弦乐的鼓吹乐。其中,以唢呐为主的称为"唢呐乐",包括大喇叭乐、小喳子乐、三不搁和卡戏四种形式。以管子为主的称为"管子乐",包括单管主奏和双管主奏两种形式。岫岩民间鼓乐曲目十分丰富,表演形式花样百出。其著名传统曲目有"句句双"、"五匹马"、"花池"、"浪头沙"、"八条龙"、"小开门"等十几种。
   
    岫岩民间鼓乐代表性传承人有潘文华、于水龙、秦运伟等11人。其中潘文华是市级传承人,他成立了潘家鼓乐班,深入本乡及周边乡镇演出,每年演出场次300余场。94年在丹东市"新柳杯"大赛中荣获特别演奏奖。
    岫岩民间鼓乐代表性传承人于水龙是市级传承人,他配合岫岩文化部门在苏子沟镇建立了岫岩民间鼓乐传承基地。他的坐棚曲目《八条龙》、《九条龙》等至今完整无缺,保存良好,对于岫岩的民间鼓乐起到了传承的作用。
   
    二、乐舞游艺类 舞简介
    秧歌,是满族人民喜爱的集体歌舞。每逢春节、元宵节等盛节必扭唱秧歌,男女老少载歌载舞,欢度佳节,甚至通宵达旦,尽情歌舞,表现了满族人民的喜悦和欢乐。
    满族秧歌队人人着彩装。领队前行的"达子宫"身"着黄马褂、红战袍,头戴红缨凉帽,手持马尾蝇帚,身挎腰刀",而"跑报子""又往往以反穿皮袄,斜挎串铃或身背雉鸡",穿插押队。队员男下装多为斜披彩带,女上装用鲜艳的被面作裙子,色彩鲜艳,红红火火。
    满族秧歌以走大场为主,名曰"走阵"。阵式多为汉族秧歌的天门八卦阵、地门八卦阵、葫芦阵、六合阵等,表现了满族八旗官兵征战与欢庆胜利的精神。其舞姿多是大开大合大扭摆,并模拟征战、狩猎的姿势。步法多是丁字步、蹶子步、大跨步、拉蹲步等,显示出狩猎和战斗生活的色彩,动作奔放,舞姿优美,反映了满族人民古朴、粗犷、豪放的民族气质和崇尚武功的民族精神。至今,农村城镇各村仍沿旧习,年年扭唱秧歌。
   
    三、乐舞游艺类 游简介
   
   
    1、 "嘎拉哈":是羊膑骨涂红、粉等色而成,小巧玲珑,好看好玩。其玩法大致有弹、抓、打三种。在室内游戏就是弹、抓,打是室外游戏。游戏时人数不限,可一人玩,可二三人,亦可四五人,室内在炕上游艺。用一布袋内装沙粒等一手抛高,手抓"子"(即嘎拉哈),以未接到抛高的布袋"子"和未抓到嘎拉哈"子",即换人由另一人玩,计数多为赢。古时玩法与民国以后玩法稍有不同。而今农村多是少儿幼女室内游戏,青年妇女极少参加。
   
    2、老鹞子抓小鸡:多是少儿少女在室外的集体游戏,人数越多越热烈。游戏方法是,众小儿列成一队,后者扯前者衣襟或腰带,排头一人扮成"老抱子"(老母鸡),其余少儿扮做"小鸡"。队外另一强壮小儿扮做"老鹞鹰",游戏开始,"老鹞子"作磨刀动作,老抱子与老鹞子问答对话后,老鹞子开始抓小鸡,老抱子极力保护小鸡,左挡右躲,老鹞子要机动灵活地闪、挪、捕、穿,寻机抓住队尾的"小鸡"。抓住后做吃状,直至抓完。这种游艺,生活气息浓厚,又锻炼儿童的敏捷、机智,深受满族儿童的喜爱。
   
    3、跑马冲城游戏:是满族儿童模拟军事活动的游戏。分为甲队、乙队,人数不限,可男女混队。两队拉开一定距离,横排对峙,问答挑战。甲队首人问(或合):"机机灵,跑马城,马城开,打发小姐送信来。"乙队首人问(或合):"要叨阶?"答"要红玲!"说:"红玲不在家!"答"要XXX!"被点名的少儿即做骑马姿式向甲队冲去,甲队少儿紧紧拉手挡住。如能冲过去,即"俘虏"突破口处一少儿带回,如没冲破,即被俘在甲队。游戏时,冲城儿童声东击西,首先选择弱小的少儿拉手处冲去,冲破甲"城池"而获胜。然后再进行第二次挑战问答和冲城,上次谁胜谁获得冲城权。这样反复进行,直到一方无人守城为止。这种儿童游戏,在本世纪50年代,农村儿童尚有做此游戏的。
    满族青少年旧时多有争力斗巧的竞技游艺活动,主要项目是赛威呼、骑射、跳骆驼、摔跤、举重石、溜冰、滑雪爬犁等。
   
    四、乐舞游艺类 艺简介
    1、岫岩沥粉彩画:沥粉彩画是用于装饰建筑、美化环境、装点居室殿堂及供奉神、佛的庙宇及富户豪宅的等建筑的一种民间艺术。起始于明末,鼎盛于清至民国期间,从京畿传入岫岩的,每逢大兴土木,搞大型豪门富宅建筑,庙宇修建,店面装修,一些木构的上枋、箍头、枋心、梁柱、藻井等豪华装饰都离不开沥粉彩画。
    二十世纪60至70年代岫岩地区的宝泉寺、老爷庙、"西老爷庙、南老爷庙、财神庙、城隍庙、文昌阁等古代建筑还残存有沥粉彩画遗迹。岫岩沥粉彩画形式多样,千载传承,又有创新发展,现已由建筑上的附属装饰发展成为独立的工艺画品种。在绘制工艺上是在平面的胶合板上,按描好的图形沥出粉线,在粉线上包黄胶,贴金箔,在线框填上各种需要的颜色。表现人物、鸟、兽、花卉、草虫及一些变形的装饰图案。
    岫岩沥粉彩画代表性传承人刘美华,第四代传承人,其作品有《贵妃出浴》、《花开富贵》、《牡丹开放幸福来》、《文明之火》等数十幅。作品既保留了古老的文化传统、民族风格又有现代文化气息,产生一种雅而不俗的艺术风格,是亟待抢救的非物质文化遗产。现今培养刘博文,刘桄亨一边学习绘画,打好绘画基础,一边传授文化,沥粉彩画工具使用等。
   
    2、岫岩玉雕:在辽东半岛北部腹地,千山山脉中段,崇山峻岭之中,座落着中国玉都----辽宁省岫岩满族自治县。岫岩隶属于辽宁省鞍山市,总面积4507平方公里,人口50万,满族人口占90%以上。岫岩因盛产玉石而驰名中外。"天下之美玉为先,中华美玉出岫岩",就是世人对岫玉的生动赞美。
    岫岩玉雕艺术源远流长,工艺分为人物、花鸟、动物、花卉、素活五大类,尤以素活精湛而闻名中外。所谓素活,大多为仿制远古的炉、瓶、鼎、薰等古器物。它在中国玉雕史上有着无可替代的地位,它是玉雕中其它类别的发展之源 ,繁荣之基,它与中国几千年的文明史一路走来,因而凝结了非常丰富的中国传统文化内涵。
    考之文献,证以实物,早在五千多年前的红山文化遗址中,就已出现了用岫玉制作的玉龙、玉猪等作品,出现了岫岩玉制作的人面纹玉琮、兽面纹玉琮等素活工艺品。清末民初,岫岩形成了三百多人从业的玉石街,出现了以江宝堂为首的玉雕"八大匠",当时都小有名气,和以李德纯父子为代表的"素活二李"。在岫岩素活工艺上已达到了一定水平,是岫玉素活工艺的形成期和发展期。新中国成立至上世纪八十年代末,岫玉素活工艺有了长足发展,玉雕素活独树一帜,技压群芳,进入鼎盛阶段,其代表作品岫玉塔薰----华夏灵光,在全国百花奖评比中获金杯奖,被定为国家珍品。
    上个世纪九十年代,岫岩玉雕中的素活工艺因原料限制,工艺难度大,老艺人相继辞世,后继乏人,进入衰退期,面临失传的危险。
    岫岩玉雕代表性传承人王运岫,是国家级非物质文化遗产传承人、辽宁省优秀民间艺术家、辽宁省玉雕设计大师、辽宁省工艺美术大师、辽宁省首批薪火工程玉雕传承师傅。专攻玉雕素活制作设计,他不为个人得失,招收徒弟,传授技艺,建立了玉雕素活传承体系和培训基地,为岫岩玉雕事业的发展做出了突出的贡献。被辽宁省授予"辽宁省优秀民间艺术家"称号,同时还被称为行业内的玉雕设计大师,是目前岫岩玉雕素活工艺的领导人物。作品以传统素活工艺为主,仿制古代器皿,如:炉、瓶、鼎、薰等。以平衡稳重、比例均称、透雕镂空、圆润光滑、纹饰古朴、典雅华贵为特点,体现了中国传统美学。
    80年代,参与中国瑰宝"华夏灵光塔薰"的设计制作,其精湛工艺为几千年玉雕史上瓶素活之首创,该作品获全国百花奖金杯奖,为国家珍品。独自设计雕刻的作品《祈年殿》在全国第一届玉雕精品"天工奖"评比中,被评为精品奖;作品《天鸡樽》获辽宁省"玉玦杯"玉石雕刻大赛银奖;作品《太平有象香樽》获中国石雕、玉雕作品"天工奖"优秀作品奖;作品《天坛》荣获金奖和精品奖,受到了专家和业内人士的一致好评,累计获奖30多项,有近百件玉雕素活作品被赏识家收藏。2010年,参加了上海市博会的民族民间文化艺术项目的现场技艺展示。多次接受中央、省、市、县电视台采访,制作纪录片,在各家媒体进行播放,对全国人民进一步了解岫岩玉雕起到了极大的宣传作用。
    岫岩玉雕代表性传承人马凤田,是岫岩著名玉雕大师王运岫的亲传弟子,是岫岩最年青的玉雕素活工艺传承人。几年来,一直致力于岫岩玉雕素活工艺的研究和开发,由于传统工艺选料难,工艺复杂,延时费力,已经没有人再愿意做素活工艺,但是马凤田一直受其师父的影响,不计个人得失,不但自己做还把这门工艺传给了他的儿子。由于他在岫玉素活工艺传承和研究方面的贡献,2007年被授予"岫岩优秀民间艺术家"称号,同时还被业内人士称为最年轻的玉雕素活设计师。
   
    3、岫岩满族剪纸:岫岩满族剪纸是以满族习俗为主要特征的民间艺术,在岫岩满族中兴起并流传至今,已有400多年以上的历史。剪纸作者以广大农村妇女为主,以家传形式延续,迄今以往历经五代传承。自满族入住岫岩以来,在其原生态剪纸的基础上,融汇吸收了北方内地剪纸的精华,最终形成了富有满族民俗风情和关东地域特色的优秀民间剪纸艺术。堪称中国民间剪纸百花园中的一枝天生丽质的奇葩。并因此而作为中国剪纸的一个重要分支,被联合国教科文组织列入"人类非物质文化遗产"名录。岫岩满族剪纸作品曾多次在国内展赛中获奖,并有数百幅剪纸被海内外收藏,岫岩被授予辽宁民间剪纸基地。
    岫岩满族剪纸以大红纸为材料,使用的工具是普通的剪刀或特制的刻刀。其创作内容主要有满族祖先神剪纸、满族民俗文化剪纸和岁时节令剪纸等。具体种类分为窗花、挂笺、灯彩、纸扎、刺绣花样以及创新发展的现代特种剪纸等。岫岩满族剪纸重在"写形、写意、写神、写心",具有风格浑厚古朴,构图丰满规矩,造型夸张传神,纹饰线条明快,剪刻镂空成片,内涵吉祥美好,题材丰富多彩,功用十分广泛等艺术特色。
    岫岩满族剪纸代表性传承人刘吉英是第三代传承人。八、九岁开始学剪纸,婚后为本村群众剪花、鸟、鱼、虫、窗花等。90年代开始蝴蝶等系列剪纸创作,她剪制的蝴蝶线条优美柔和,清晰明朗,有独特的风格。其作品《千蝶图》,活灵活现,每蝶一样,堪称传世精品。在国家、省、市、县展览中,她的作品多次获得多荣誉,是岫岩民间剪纸不可多得的艺人。她的作品尽管流传于民间,但艺术魅力已远播海内外。台湾电视台、凤凰卫视、辽宁电视台等多家新闻媒体相继为她开辟专栏,来报道她和剪纸。曾荣获"辽宁省优秀民间艺术家"、"鞍山优秀技能人才"、"乡土人才"等荣誉称号。
    岫岩满族剪纸代表性传承人王可满,其剪纸技艺特征与常规剪纸的不同之处在于刀刻法的运用,既传承了古老的岫岩民间艺术,又开辟了岫岩民间剪纸的另类风格和特点。王可满的剪纸手法简练概括,形象生动传神,构图奇妙合理。他对人物、景物无一不精。他自制刻刀数十把,小的像针头,大的像扁铲,大小自如,用起来十分方便。王可满自幼喜爱剪纸艺术,经常参加省、市、县举办的各种剪纸展,他的剪纸多次在国家、省、市剪纸大赛中获奖,是岫岩民间剪纸的重要传承人,对岫岩的民间剪纸艺术做出了突出贡献。2006年被辽宁省文化厅首批命名为"辽宁省优秀民间艺人",被岫岩文化部门授予"岫岩优秀民间艺术家"称号。
   
    4、岫岩面塑:岫岩面塑于2011年成功列入市级"非遗"保护名录。岫岩面塑源于清代皇家以面塑做贡品,"摆祭"神明和祖先的习俗。其时经由贵族效仿,富家追随,逐步传入民间。并在清中期传入岫岩地区,至今已有300多年。岫岩面塑有家传,并有师传。
    岫岩面塑以面粉和染料为原材料,完全靠手工捏塑制作,并利用小刀和剪子、梳子等简易工具配合完成。其创作题材大致可分为人物、花卉、蔬果、虫鱼、鸟兽等五大类120多个品种。岫岩面塑作品具有造型生动鲜活,色彩艳丽多姿,惟妙惟肖,亦真亦幻的艺术风格。主要用于为老人祝寿、小孩庆满月、百天、生日等喜庆活动。也常用于为故去的亲人举行祭祀活动。富有浓郁的民族民俗文化特色和世代传承的民间艺术特征。
    岫岩面塑代表性传承人有张世民、梁洪琴2人。其中岫岩面塑代表性传承人张世民,是县级代表性传承人,他经过十余年的不断探索、钻研,逐渐形成了自己的面塑风格,如今,妻子在他的传带下,也学会了面塑工艺。
    岫岩面塑代表性传承人梁洪芹,是县级代表性传承人,其兄梁洪星是著名的面点师,梁洪芹少年时期受兄长的影响,学会了面塑技术,如今已是70高龄的老人还能捏制许多面塑作品。
   
    5、岫岩孔氏核雕:岫岩孔氏核雕于2011年成功列入市级"非遗"保护名录。形成于清代晚期,经历清末、民国、新中国以来的几个历史时期,始终以家族传承方式延续有150多年,自创始人孔继源起,到现在已相传五代。
    孔氏核雕以精选的上好桃核为材料,进行雕刻创作。其初期工艺都是采用浮雕刻法,俗称"香圆子",其法是保留桃核圆体形状,在表层浮雕图案,形成作品。至第四代传人孔庆名,发展形成了镂雕新工艺。在创作中基本不保留桃核原型,而是依据创作构思,掏空、刻掉原料中不需要的部分,保留下来的部分就形成完整的立体造型。方寸之间,运刀施艺,成竹在胸,颇见功力。
    孔氏核雕以各种人物和动物为创作素材,尤以雕刻猴子最为精妙灵动。其单体作品有"观音"、"如来"等。群体造型有"群猴闹春"、"松鹤踏梅"、"哪吒闹海"等,具有较高的艺术观赏价值和经济开发价值。
    岫岩孔氏核雕代表性传承人有孔庆铭、孔凡昌2人。其中岫岩孔氏核雕代表性传承人孔庆铭是县级代表性传承人,其单核作品有《观音》、《如来》、单体的"十二生肖"等上百件作品。组核作品:《群猴闹春》、《鹤荷有鱼》、《孙悟空大闹天空》等上百件作品。
   
    (县文广体局供稿)
上一条:满族文学
下一条:满族衣食住行